ومن تابعه « 1 » ، وبذلك قرأت من طريق ابن « 2 » عبد الرزاق ، وعلى ذلك أهل الأداء . 1492 - وحدّثنا محمد بن أحمد قال : نا ابن مجاهد ، قال « 3 » : وزعم أحمد بن يزيد عن قالون عن نافع أنه كان يقرأ هؤلاء إن كنتم [ البقرة : 31 ] مثل رواية المسيّبي يعني « 4 » بتليين الأولى وتحقيق الثانية . 1493 - وروى أحمد « 5 » بن نصر الشذائي ، عن قراءته على ابن بويان ، وابن شنبوذ عن ابن الأشعث عن أبي نشيط عن قالون في الباب كله بتحقيق الأولى وجعل الثانية ياء مكسورة . وكذا روى في المتفقتين بالضم بتحقيق الأولى وجعل الثانية واوا مضمومة « 6 » ، وكذلك « 7 » حكى في الضربين عن أبي بكر بن حمّاد عن أصحابه عن الحلواني وأحمد بن قالون جميعا ، وعن أبي محمد الحسن « 8 » بن صالح ، و « 9 » ابن حمدون « 10 » ، عن أبي عون عن الحلواني ،

--> ( 1 ) أي بتليين الأولى . وهو الوجه الأول عن الحلواني ، وقد ذكره المؤلف في الفقرة / 1485 . ( 2 ) وهو الطريق التاسع والثلاثون . ( 3 ) انظر السبعة / 138 . ( 4 ) الذي في السبعة إبدال الهمزة الأولى ياء مكسورة . انظر السبعة / 138 . ( 5 ) طريق الشذائي عن ابن بويان عن ابن الأشعث أبي حسان العنزي خارج عن طرق جامع البيان ، وهو من طرق النشر . انظر النشر 1 / 100 . وكذا طريق الشذائي عن ابن شنبوذ عن ابن الأشعث ، تقدم أنه خارج عن طرق جامع البيان . انظر الفقرة / 1093 . ( 6 ) قال ابن الجزري في النشر ( 1 / 386 ) : وانفرد بذلك في المضمومتين وسائر المكسورتين سبط الخياط في المبهج عن الشذائي عن ابن بويان في رواية قالون . ( 7 ) طريق أحمد بن نصر الشذائي عن أحمد بن حماد المنقى ليس من طرق هذا الكتاب ، وأشار ابن الجزري في غاية النهاية ( 1 / 51 ) إلى أنه من طرق كتاب الكامل للهذلي . ( 8 ) طريق الشذائي عن الحسن بن صالح ومحمد بن حمدون الحذاء كلاهما عن أبي عون حمد بن عمرو بن عون ، عن الحلواني ليس من طرق هذا الكتاب . ( 9 ) في ت ، م : ( عن ) . وهو خطأ ؛ لأن كلا من الحسن بن صالح وابن حمدون يرويان عن أبي عون . كما في الطريقين الأربعين ، والحادي والأربعين ، ولا رواية لأحدهما عن الآخر . انظر غاية النهاية 1 / 216 ، 2 / 135 . ( 10 ) في هامش ت ل ( 62 / ظ ) : ابن حمدون هو محمد بن حمدون الحذاء أبو الحسن الواسطي . طبقات .